- 2007년 한국선교를 뒤돌아보며-

 2007년이 가지는 의미 
2007년은 한국선교에서 기억될 만한 해이다. 이것은 단지 아프칸 피랍 사건과 같은 어려운 일이 일어났기 때문만은 아니다. 2007년은 평양 부흥 100주년이 되는 해였고, 중국 최초 개신교선교사 로버트 모리슨이 마카오에 도착하여 중국선교를 시작한 1807년의 200주년이 되는 해였다. 또한 윌리엄 윌버포스가 영국 노예거래제도법을 20년간의 노력 끝에 영국의회에서 폐기한지 200주년이 되는 해이기도 하다. 그래서 많은 기대와 소망을 가지고 시작한 한해 였다. 그러나 그 결과는 여러 가지 프로그램과 행사가 있긴 했지만  과연 하나님께서 기대했던 것들이 한국 교회를 통해서 이루어 졌는가를 뒤돌아 볼 때 회개해야 할 것들이 많은 한해였다고 볼 수 있다. 

기대와 소망에서 프로그램으로 
2007년이 기대와 소망으로 시작한 것은 무엇보다도 평양 부흥 100주년이 되는 해이었기 때문이다. 1097년 평양 대 부흥운동은 한국교회 전체는 물론하고 한국선교에 획기적인 사건이었다. 평양 대부흥은 곧 이에 한국교회의 선교적 출발로 이어졌기 때문이다. 따라서  2007년은 단지 부흥 100주년을 기념하는 일에서 끝나는 것이 아니라 한국교회 안에 새로운 부흥과 선교적 돌파가 일어날 것을 기대하는 마음으로 많은 기대와 소망을 가지고 시작되었다. 년초부터 부흥과 관련된 트랜스포메이션집회가 있었고 이어서 몇 년 전부터 청년들을 중심으로 일어난 ‘어게인1907’ 집회가 각 지역에서 일어나는 등 부흥과 관련된 집회가 이어졌다  개 교회 안에서도 다시 한번 부흥을 경험하고 한국교회 및 한국 사회의 변혁과 세계선교의 큰 문이 열리도록 기도하는 크고 작은 집회들이 있었다. 한국교회 전체적으로는 7월 초 전체 교단에 연합하여 준비한 평양대부흥 기념 대회와 선교세미나가 대대적으로 열렸다. 그 결과 부흥에 대한 기대감과 선교적 돌파에 대한 소망이 최고조에 이르게 되었다. 그러나 7월 말에 일어난 아프칸 피납 사건으로 인해서 이러한 모든 기대와 분위기가 한꺼번에 묻혀져 버리는 상황에 이르게 되었다. 결국 엄청난 기대와 소망으로 시작된 2007년의 ‘어게인 1907’의 소망은 그저 기대와 프로그램으로 그치고 말았다고 볼 수 있다. 이 상황에서 한국교회는 인위적 프로그램에 의해서 오는 것이 아니라 전적으로 하나님의 주권에 속한 것임을 확인하게 되었다. 역사 속에서 부흥은 프로그램으로부터 출발한 것이 아니라 절망적인 상황에 대한 인간의 무력함과 이에 대한 전적인 회개를 하는 가운데, 하나님의 주권적 역사에 의해서 일어났다. 만일 이러한 부흥의 과정에 대해서 한국교회가 좀 더 역사적 시각을 가지고 반추적으로 접근했다면 기념식과 프로그램보다는 전 교회적인 회개운동으로부터 한해를 출발했어야 할 것이다.

힘의 선교에서 고난의 선교로 
2007년 한국선교의 최고 사건은 무엇보다 아프칸 피납사건이다. 이 사건으로 한국교회는 크게 두 가지 사실을 확인하게 되었다. 첫 번째로 이번 사건으로 국내적으로 교회에 대한 일반인들의 인식이 매우 부정적임을 확인하게 되었다. 80년대를 지나면서 한국교회가 성장하는 과정에서 발생한 독선적이고 반사회적인 태도가 이젠 한국교회 전도에 치명적인 부메랑이 되어 돌아오고 있다. 교회의 입장에서 보면 선교하는 가운데 오는 희생과 고난은 당연히 감수해야 할 일이다. 그런데 이번 사태의 심각성은 교회의 희생을 세상은 독단과 배타적 태도의 결과로 희화하고 있다는 점이다. 따라서 이번 사건을 계기로 한국 교회가 교회 본래의 정체성을 회복해 가고 겸손히 사회와의 대화 통로를 확보해 가지 않는다면  교회는 한국 사회 안에서 더욱 고립될 수밖에 없다는 사실을 심각하게 인식해야 할 것이다.

두 번째로 이번 사건은 무엇보다도 선교 그 자체에 엄청난 충격으로 가져다주었다. 이 사건은 지난 25년 동안 엄청난 속도로 발전해 오던 한국선교 전체를 뒤돌아보게 하는 사건이었다. 선교 실천이라는 관점에서 볼 때는 어떤 위기지역이나 위험한 상황이라도 복음은 전파되어야 하고 더 많은 도움이 필요한 지역에 더 많은 선교가 일어나야 하며 그러는 과정에서 때로는 순교에 까지 이르게 된다는 것은 선교 역사에서 이미 증명된 일이다. 그러나 이번 사건의 의미는 이런 원칙적인 문제가 아니라 이번 사건은 오늘날 한국교회가 가진 구조적, 전략적 한계의 결과로 발생한 것이라는데 문제가 있는 것이다. 물론 기껏해야 한국교회가 본격적으로 선교하기 시작한 것이 25년 정도 밖에 되지 않기 때문에 한국교회 선교가 아직 충분히 성숙해 있지 않고 그래서 문제점도 가지고 있다는 관점에서는 성장 과정에서 일어날 수 있는 일이라고 볼 수도 있다. 그러나 이번 사건은 오늘날 한국선교가 가지고 있는 문제가 총체적으로 들어난 것이라고 볼 수 있다. 그 동안 한국선교는 일반적으로 서구선교의 패러다임을 배워 이를 한국적 상황에서 실천해 왔다. 따라서 선교하는데 있어서 한국교회가 가진 재정과 인력 등의 많은 자원이 선교하는 중요한 도구이며 패러다임이 되었다. 짧은 시간에 많은 선교사가 나가게 된 것, 많은 재정이 투입 될 수 있었던 것, 한 해 에도 십 만 명이 넘는 많은 단기선교여행팀들이 현장을 방문할 수 있게 된 것 등은 이러한 패러다임에 근거하여 일어난 일이라고 볼 수 있다. 물론 이러한 패러다임이 모두 문제가 있다는 것은 아니다. 당연히 선교가 일어나기 위해서 많은 인력이 동원되고 자원이 투입되면 더욱 빈번한 선교지 방문 등이 있어야 한다. 그러나 문제는 선교는 한쪽의 일방적인 행위가 아니라는 것이다. 선교지의 상황과 교회를 무시한 일방적인 선교는 진정한 복음의 의사소통이라고 볼 수 없다. 특히 오늘날 선교의 가장 큰 변화는 지난 2000년 동안 일어났던 서구 중심의 선교에서 모든 세계가 함께하는 선교 시대로 전환되었다. 즉 한쪽에서 다른 쪽으로 가는 선교(from to)에서 모든 곳에서 모든 곳으로 가는 선교(from everywhere to everywhere)의 시대가 열리게 되었다. 그 결과 가는 자의 논리에 의한 선교가 아니라 동반자 선교의 시대가 된 것이다. 즉 이제까지 일방적으로 가는 자의 논리에 의해 발전된 한국선교가 새로운 선교 패러다임을 만들어가야 할 시점에 이르게 된 것이다. 이런 관점에서 볼 때 이번 아프칸 피납사건은 한국교회 선교 전체를 새롭게 하는 중요한 전환점이 되었다고 본다.  몇 가지 전략적 변화가 필요하다. 첫째로 선교하는 동기가 바꿔야 한다. “천국과 지옥”의 개념으로부터 “하나님의 영광”으로 바꿔야 한다. 물론 성경은 분명히 복음을 받아들이지 않는 이들이 대한 형벌을 말하고 있고, 이것은 사실이다. 그럼에도 불구하고 선교의 동기가 단순히 지옥 형벌을 피하게 하기 위한 것으로만 이해 될 때 선교하는 일들이 필요 이상으로 공격적이거나 배타적인 방식으로 나타나게 된다. 성경에서 말하는 하나님의 목적은 인간 구원을 넘어선 하나님의 영광에 있다. 이 세상을 다시 하나님의 원래 목적대로 회복함으로서 하나님께서 영광을 받으시는 것이 그 목적이 되어야 한다. 둘째로 선교하는 방식의 전환이 필요하다. 장기선교사 파송과 더불어 오늘날 한국교회의 주요한 선교 방식이 1-2주간의 단기선교이다. 그러나 실제 오늘날 한국교회에서 진행되는 1-2주간 정도의 단기선교는 엄밀히 말하면 실제적인 선교라고 볼 수 없다. 오히려 선교를 위한 현장 체험 혹은 선교지 방문의 성격이 강하다고 볼 수 있다. 실제 선교지에서의 사역은 언어적, 문화적, 환경적 차이로 인해서 오랜 시간과 전략 그리고 적응이 필요하다. 단기팀들이 이런 선교적 요소를 무시하고 사역함으로서 문제가 발생하고 있다. 따라서 단기 선교팀의 위상과 역할에 대한 심도 있는 논의가 필요하다. 현재 일반적으로 동의되어 가고 있는 개념은 1-2주간의 선교지 방문은 “단기선교” 혹은 “단기 선교사”라고 하지 말고 “단기 봉사”혹은 “단기 봉사팀” 이라는 명칭을 줌으로서 그 사역의 정체성과 한계를 인식하도록 하자는 것이다. 셋째, 선교동원 패턴이 바꿔야 한다. 앞에서 언급한 것처럼 선교 단기팀(단기 봉사팀) 활동은 최근 한국교회의 주요한 선교동원 방식이 되고 있다. 선교를 전혀 모르던 이들이 선교지 방문을 통해서 선교에 접하게 되고 도전을 받고 국내에 돌아와서 구체적으로 선교에 참여하거나 관련 모임에 참여하는 형태로 일어나고 있다. 그러나 이런 방식은 사람들에게 충격적이 도전을 줄 수 있지만 선교에 대한 바른 성경적 원리와 문화적 접근에 대한 선(先) 이해를 제공하지 못함으로서 선교에 대한 성급한 판단을 내리거나 잘못된 이해를 가져다주게 된다. 올바른 선교동원 패턴은 선교동원은 국내에서부터 일어나야 한다는 것이다. 이미 국내에도 선교에 대한 이해와 도전을 받을 수 있는 많은 사역들이 진행되고 있다. 청년들을 선교에 동원하는 ‘선교한국 대회’, 선교한국을 모델로 2007년에 시작된 장년들을 선교에 동원하는 ‘시니어선교한국대회’ 등을 비롯해서 각종 선교대회와 선교훈련 프로그램이 진행되고 있다. 이러한 국내선교 동원 과정을 통해서 선교에 대한 총체적인 그림과 도전을 받은 사람들이 일정한 기간 훈련을 받은 후 선교지 방문에 참여해야 한다. 무조건 선교지 방문부터 하는 것은 사역적으로나 재정적으로 매우 비효율적이다. 넷째로 선교에 대한 태도가 변해야 한다. 성경이 보여준 선교의 태도는 예수님의 성육신이시다. 하나님 나라와 구원을 이 땅에 전하기 위해서 하나님으로서의 지위와 권한을 포기하시고 자신의 생명을 희생하신 예수님의 삶이 오늘날 선교에 참여하는 우리들의 태도가 되어야 된다. 따라서 선교하는데 있어서 포기와 희생은 이미 정해진 일이다. 또한 이러한 선교를 위한 포기와 희생은 이미 선교의 역사를 통해서 계속해서 진행되고 있는 일이다. 선교의 역사가 증명하고 있는 것은 복음의 전파의 역사는 순교의 역사라는 것이다. 선교는 가서 우리가 가진 것을 자랑하고 뽐내는 것이 아니라 우리가 그들을 위해 우리 자신을 드리는 과정이다. 따라서 이번 아프가니스탄 피랍 사건을 통해서 하나님께서 한국교회에 주는 메시지가 고난과 순교에 대한 각성일지도 모른다. 순교와 고난을 통해서 성장한 한국교회가 이제는 커졌다고 자만해지고 스스로 만족해하는 위치에 와 있다면 이번 사건은 한국교회 전체에 주는 하나님의 메시지 일 것이다.

뒤돌아보는 실천가(Reflective practitioner) 
이제 한국선교에 필요한 것은 생각하는 실천이다. 그동안 확산된 선교운동이 더욱 발전하기 위해서는 전략적 고려를 통한 실천적 대안을 만들어내는 일이다. 지난 몇 년 전부터 이 일을 위한 움직임들이 가속화되어 왔다. 2007년에도 선교현장의 현실적 과제를 논의하는 ‘방콕포럼’, 한국을 포함한 남반부교회(Global South)들의 선교패러다임을 논의하는 ‘설악포럼’, 한인디아스포라선교동원을 논의하는 코딤넷(KODIMNET;Korean Diaspora Missions Network), 평양부흥100주년 기념선교포럼 등을 비롯하여 선교지 현장과 각 선교부별 각종 선교논의들이 가속화된 해이다. 이러한 흐름은 2008년에도 더욱 가속화될 전망이다. 이런 관점에서 볼 때 한국교회 선교가 2007년의 사건들을 교훈으로 2008년에는 더 긍정적인 발전을 해 갈 수 있을 것이라는 기대를 할 수 있을 것이다.

한철호선교사(미션파트너스 상임대표)