미션파트너스 상임대표 한철호 선교사 1 들어가는 말 일반적으로 한인디아스포라 공동체의 세 가지 주요한 관심 영역은 첫째로 디아스포 라공동체 세우기(목회), 둘째로 신앙의 다음 세대 전수(교육), 세쨰로 디아스포라의 선교(선교)로 요약할 수 있다. 이와 관련된 논의들이 지난 수년 간 진행되었다. 한디포, 코딤넷(DODIMNet), KRID 등 다양한 모임을 통해 그 논리적 근거가 어느 정도 축척되었다고 볼 수 있다. 이제 남은 과제를 이를 어떻게 구체적으로 실천해 나갈 것인가에 대한 구체적인 제안과 실천을 위한 안내가 필요하다. 따라서 본 발제는 디아스포라 공동체의 선교를 위한 원론이나 총론보다는 현재 진행되고 있는 모델과 구체적인 대안과 실천을 위한 안내를 제공함으로서 각처에 있는 한인디아스포라교회들의 선교적 실천을 위해 도움을 주고자 한다 주지하다시피 선교역사 속에서 디아스포라를 통한 선교는 하나님의 오랜 섭리이다. 그리고 이러한 역사는 한인 디아스포라교회를 통해서 재현되고 있다. 한인디아스포라교회들이 초창기 선교사들을 위한 전진기지 혹은 지원부대의 역할을 한 것을 넘어서 오늘날 선교에 직접 참여하는 자원으로 발전하고 있다. 한인 디아스포라교회가 선교하는 교회가 된다는 것은 선교프로그램을 운영하기, 단기선교여행에 참여하기, 선교사 지원하기 등을 넘어서는 것을 말한다. 그 이유로 첫째로, 한인 디아스포라 교회의 지리적 위치 때문이다. 한인교회가 물리적으로 타 문화권에 존재하는 것 자체가 이미 선교적 함의를 가지고 있다. 즉 많은 경우 한인교회가 이미 선교현장에 위치해 있을 개연성이 높다는 것이다. 둘째, 오늘날 세계의 변화 때문이다. 특정 한인교회가 전통적으로 말하는 선교지에 위치하지 않고 있다할지라도 오늘날 세계는 모든 곳에서 모든 곳으로 가는 시대(from everywhere to everywhere)로 다양한 민족들이 다양한 곳에 모여 살게 되었다. 일반적으로 한인교회가 많은 나라 일수록 더 다양한 민족이 함께 어울어져 살고 있는 나라일 가능성이 높다는 것이다. 즉 한인들이 많이 와서 거주한 땅이란 말은 다른 민족들도 많이 와 있는 땅 일 수 있다는 것이다. 즉 디아스포라교회가 있는 지역은 이런 의미에서 다양한 민족들에게 복음을 전할 수 있는 선교지라는 것이다. 세째로, 가장 중요한 관점으로, 성경에서 말하는 하나님 백성의 존재론적 DNA는 흩어진 자들이고, 하나님의 이들을 통해 그의 나라의 확장을 이루어 가셨다는 것이다. 하나님이 자신의 백성으로 아브라함과 그의 후손을 부르시고 약속하는 것은 그들로 말미암아 모든 민족이 복을 얻게 하시겠다는 것이었고, 이를 위해 이스라엘 백성을 자발적으로 가게 하시거나 혹은 많은 경우 비자발적으로 흩어지게 하셨다. 따라서 모든 교회가 그러하듯이 디아스포라교회가 보내심을 받은 공동체로서의 DNA를 가지고 있다. 따라서 교회의 과제는 선교 프로그램을 운영하는 것이 핵심이 아니라 어떻게 교회가 선교적 DNA를 회복하는가의 문제이다. 많은 경우 교회가 선교적 DNA를 회복하여 선교적 교회로 전환되지 않은 상태에서 선교하는 교회의 역할만 하려고 할때 교회는 선교 프로그램을 운영하는데 급급하게 된다. 그 결과 선교는 교회의 하나의 부속품으로 전략하게 된다.선교하는 교회(선교프로그램을 운영하는)가 아니라 선교적교회(보내심을 받은 교회의 DNA를 가지는)로 전환되는 일이 먼저 일어나야 한다. 선교적 교회론에 대해서는 다른 여러 문서에서 이 문제를 깊이 다루고 있기 때문에 본 발제에서는 언급하지 않도록 한다. 선교적 교회론(missional church)에 대한 자료는 설악포럼자료집(www.partnersmissionkorea.org) 나 KRID 자료집을 통해서 확인할 수 있고, 최근에 선교적 교회론을 다룬 많은 자료들이 생산되고 있다. Gospel and our culture network 로 검색하면 수 많은 자료들을 확인 할 수 있다. 결국 한인교회의 선교적 참여는 단지 한국교회에서부터 시작된 선교참여의 흐름이 디아스포라교회에 전달된 정도 때문이 아니다. 디아스포라교회는 그 자체적으로 선교적 교회의 DNA를 회복하는 것임과 동시에 디아스포라교회가 처해 있는 현장에서 주어진 선교적 과업을 수행함으로 하나님께 영광을 돌리는데 있다. 2. FORM, 한인교회 선교패러다임 한인교회의 선교패러다임은 한인교회가 어느 나라에 위치해 있는가에 따라 매우 달라 질 수 있다. 크게는 두 지역으로 구분된다. 복음화된 지역에 위치한 한인교회와 선교지에 위치한 한인교회로 구분할 수 있다. 전자는 전통적으로 선교사를 보내는 지역이고, 후자는 전통적으로 선교사를 받는 지역이다. 그러나 이 두 지역을 좀 더 세밀하게 들여다 보면 아래의 네 지역(FORM)으로 나뉠 수 있다. F (Frontier Area/전방개척지역)
R (Revival Area/재복음화지역)
O (OPEN Area/개방지역)
M (Multi-Ethnics/다민족 지역) F(Fronter area)지역은 복음 전파가 요청되거나 지금 활발하게 진행되고 있는 지역이다. 즉 중국, 베트남, 인도네시아, 인도 등 대부분의 아시아와 중앙아시아 지역과 아프리카 지역이 여기에 해당된다고 볼 수있다. O(Open area)지역은 일반적으로 선교사를 보내는 나라 지역을 말한다. 즉 미국, 캐나다, 홍콩, 싱가폴 등과 영국 등 일부 유럽국가가 이에 해당된다. R(Revival area)지역은 대부분의 서유럽 지역과 같이 과거 기독교국가로 선교에 큰 역할을 했으나 오늘날 후기 기독교사회로 들어가면서 교회가 줄어들고 오히려 재복음화가 필요한 지역을 말한다. M(Multi-ethnic area) 지역은 다민족 사회 지역을 말한다. M지역은 최근에 등장하는 지역이나 국가로 세계화와 이민으로 인해 한 지역 안에 여러 나라나 민족들이 함께 사는 지역을 말한다. 한인교회들은 자신이 있는 나라가 어느 지역에 해당되는지는 구분해 볼 때 어떤 선교적 참여가 일어나야 할지를 가늠 할 수 있다. 일반적으로 O지역의 한인교회들은 선교사를 파송하고 지원하고 후원하는 역할이 교회의 주된 역할이었다. 전통적으로 미주 한인교회가 이 역할을 담당했다. 한편 F지역에 있는 한인교회들은 선교사들의 전진기지 역할을 하면서 한인사회 복음화와 선교참여를 동시에 해 왔다. 그러나 오늘날 세계화의 급속한 진전과 의사소통의 발전 혹은 반대로 전쟁과 난민의 발생 등으로 인해 대부분의 나라들의 교회들은 위 네가지 요소중 한 가지 형태만 나타나는 것이 아니라 위의 네가지 형태가 복합적으로 나타나고 있다. 예를 들면 미국의 경우 전통적으로 O지역이었지만 현재는 OM지역 (개방/다민족지역)으로 급속히 변해가고 있다. 급속한 세계화로 인해서 오늘날 미국 사회는 다양한 민족들이 함께 어울려사는 사회로 발전했고 그 결과 OMF의 성격이 다 나타나는 지역이 되어 버렸다. 즉 복음이 개방된 선교사 파소국가(O)이지만 동시에 다민족사회(M)로 바뀌면서 이제 까지 가장 복음을 전하기 쉽지 않았던 종족들이 바로 옆집에 살고 있는 현상이 벌어진 것이다. 즉 미국이 미전도종족이라는 개념으로 볼 때 가장 최전방지역(F)이 되어 버린 것이다. 최근 미국교회 안에 등장하는 새로운 패러다임인 문턱선교(Mission on our door steps) 이러한 변화를 반영하는 것이다. 최근 미국 교회들은 이러한 문턱선교로 급속히 전환되고 있다. 즉 미국 안에 있는 한인교회의 선교적 역할도 변화해야 한다. 즉 단지 해외로 나가는 선교사를 지원하는 것에서 그치는 것이 아니라 미국이 선교지라는 인식을 하고 그 사회 안에 있는 다민족들에게 다가가는 것이 중요한 선교적 과제가 된다. 영국의 경우 전통적으로 O지역이었고 그래서 아직 일부교회는 선교사를 파송하는 역할을 하지만 대부분의 영국과 유럽은 재복음화과 필요한 R지역이다. 그런데 이런 지역이 최근 급속한 다민족화로 인해서 이 지역에는 ORM(개방/재복음화/다민족)의 현상이 동시에 일어나는 지역이다. 이런 지역에서 한인교회의 역할은 현지교회와 협력하여 현지교회에 부흥을 가져다주고 그 지역 안에 있는 다민족들에게 복음을 전하는 형태로 나타나게 될 것이다. 한편 전통적인 선교지로 F 지역이었던 인도네시아와 중국과 같은 나라는 최근 교회가 성장하면서 O지역에서 볼 수있는 현상들이 현지 교회들에게서 나타나고 있다. 즉 그 나라 안에 자생적 교회가 수립되면서 이제는 자민족 안에 스스로 복음을 전할 수 있는 자생적 교회가 만들어졌을 뿐만 아니라 그 교회들이 선교사를 파송하기에 이르게 된 것이다. 이런 지역 안에 있는 한인교회의 선교적 역할은 성장하고 있는 현지 교회들이 선교적교회로 자라날 수 있도록 돕는 과제가 첨가되는 형태로 나타나야 한다. 따라서 한인교회들은 자신들이 어떤 지역에 위치한 교회이고 따라서 어떤 형식의 선교를 해야하는 가를 고려하는데 있어서 전통적이고 단선적인 형식을 취하기 보다는 오늘날 다이스포라교회가 처한 지역의 교회적 상황에 적합한 다면적이고 전방위적(multi-dimensions, multi-directions)인 접근을 할 필요가 있다. 3. 디아스포라교회 선교동원의 다양한 방안 < 선교대회>
현재 전세계 한인교회 안에서 진행되는 선교사역 중에 가장 일반적인 형태가 선교대회이다. 이것은 가장 손쉬운 방법이고 잘만 진행되면 큰 효과를 볼 수 있는 형태이다. 미국의 KWMC대회를 위시하여 각 도시별로 열리는 연합선교대회로 북가주선교대회(Mission Califonia), 미션달라스(Mission Dallas) 등이 있고, 유럽에는 런던한인선교대회(런던선교대회) 등이 비교적 정기적으로 모이는 선교대회이다. 그 외에도 다양한 지역에서 다양한 형태의 선교대회가 열리기 시작했다. 많은 지역에서 KOSTA, 부흥회 등 한인집회들이 열리고 있고, 그 가운데 선교에 대한 언급이나 헌신이 강조되고 있다. 바람직한 일이다. 동시에 선교동원을 주 목적으로 하는 선교대회가 열려야 할 필요가 있다. 몇 가지 이유 때문이다. 첫째로, 앞에서 언급한 대형집회에서는 전도와 각성 그리서 그리스도인들의 일반적인 영적성장을 포괄적으로 다룰 필요가 있고 그래서 선교 부분은 한 부분을 차지하거나 최소한의 시간을 할애 할 수 밖에 없다. 둘째, 디아스포라의 DNA의 관점에서 볼 때 한인기독공동체가 구심력(교회로 모이는 일)과 원심력(밖으로 나아가는 일)의 균형을 이뤄야 하는데, 대부분의 경우 구심력 중심으로 교회 활동이 이루워지고 있다. 이를 극복하기 위한 의도적인 노력이 필요하다. 이를 위해 선교를 집중적으로 다루는 집회가 도움이 된다. 셋째, 앞에서 언급한 FORM의 조합이 각 나라의 한인공동체에 어떻게 나타나야하며 이를 통한 구체적인 선교방향을 모색하기 위해 각 나라에 있는 한인교회들이 협력하기 위한 계기가 필요한데, 선교대회가 그런 계기와 실제적인 대안을 모색할 수 있는 공간을 제공할 것이다. 넷째, 한국의 선교동원을 위해서이다. 앞에서 미국의 한인인구변화의 설명에서 본 것 처럼, 현재 디아스포라 상황에 있는 많은 이들이 다시 한국으로 돌아올 자원들이다. 중국, 필리핀, 말레이시아 등에 나가 있는 대부분의 젊은이들은 다기 한국으로 돌아올 자원들이고 한국에서 정착할 가능성이 더 많은 자원들이다. 이들 중에 소수만 현지에 머물고 되고 혹은 필리핀이나 말레이시아를 경유해서 미국이나 호주 등 다른 지역으로 진출하기도 하지만, 상당수는 다시 한국으로 돌아오게 된다. 자신들의 중요한 청년의 시간을 디아스포라 상황에서 지내고 있는 이들에게 강력한 선교도전이 일어난다면 그것은 한국선교동원에 획기적인 기회가 될 것이다. 따라서 한인교회가 선교에 관심을 가져야 하는 것은 다신 현재 그들의 공동체의 활성화를 위해서 뿐만 아니라 하나님 나라의 차원에서 한국교회의 선교동원과 더 나아가서 전세계교회의 선교동원에 협력한다는 차원에서 접근해야 할 필요가 있다. 필자의 경험으로 발견한 선교대회를 진행하기 위한 제안은 다음과 같다. 첫째, 연합으로 진행하는 것이 중요하다. 선교라는 과제 자체가 연합을 전제로 하고 있을 뿐 아니라. “너희가 하나됨으로 세상이 너희가 그리스도의 제자인 줄 알리라”라고 예수께서 말씀하신 것처럼 선교에 있어서 연합은 존재론적 명제이다. 둘째, 실무자 중심의 조직이 만들어져야 한다. 선교대회의 진행이나 프로그램을 만드는 과정에서 실무자 중심의 조직이 만들어지고 그들에게 전적인 권한을 주지 않을 경우 문제가 발생한다. 많은 경우 그 지역의 목회자들 사이의 역학관계, 한국 특유의 상하관계 문화나 체면 문화를 너무 고려해서 프로그램을 만들게 되면 결국 프로그램이 참가자를 위한 프로그램이 되기 보다는 주도하는 사람들을 위한 프로그램이 되기 때문이다. 강사 선정이나 프로그램의 요소를 정할 때는 철저히 참가자들이게 도움이 되는 사람이나 프로그램 중심으로 운영되어야 한다. 그렇지 않을 경우 선교대회에서 기대하는 결과를 얻지 못할 수 있다. 세째, 그럼에도불구하고 교회 리더들이 뒤에서 이를 적극적으로 지원하고 도와야 가능하다. 한인 디아스포라의 상황에서는 어떤 선교집회에 개별적 참여와 동원은 불가능하다. 교회를 통한 동원만 가능하다. 이런 관점에서 각 교회 리더들이 이를 적극적으로 지원하고 참여하되 모든 의사결정은 실무자들에게 전권을 주어 그들이 결정하게 해야 할 것이다. 네째, 현지에 있는 자원을 활용할 필요가 있다. 선교대회가 열리는 나라가 선교지일 경우는 현지에서 사역하는 선교사들이 많이 있다. 그들 가운데, 내용을 가지고 있는 강사들을 잘 선별해서 사용할 필요가 있다. 또한 선교를 보내는 나라(예, 미국) 같은 경우는 이미 미국교회 안에 좋은 강사들이 많이 있다. 구지 한국어권 강사들만 사용하지 말고 영어권 강사들 가운데 정말 좋은 분들이 있다. 또한 현재교회의 리더들을 초대하는 것이 중요하다. 예를 들어 필리핀에서 선교대회를 하고자 할때, 강사 중 일부는 필리핀 사람을 초대하는 것이 중요하다. 우리가 보기에 아무리 교회가 미미한 나라라고 할지라고 그 나라에 훌륭한 선교리더들이 있다. 이들을 적극 활용할 때, 한인교회와 현지교회와의 좋은 협력이 일어나게 된다. 많은 경우 한인교회가 그 나라 교회의 거의 교류하지 않는 경우가 많아 그들 가운데 있는 엄청나게 좋은 정보나 자원으로부터의 도움을 거의 받지 못하고 있다. 선교대회가 우리들 만의 잔치가 되어서는 안된다. 현지교회가 가진 잠재력의 도움을 받아야 하고, 그러는 가운데 한인교회와 현지교회가 함께 선교하는 일이 일어나게 된다. 선교에 있어서 연합의 강조는 한인교회들끼리의 연합을 넘어서서 한인교회와 현지교회의 연합, 혹은 한인교회와 세계교회와의 연합의 장으로 나아가야만 한다. 왜냐하면 그것이 선교이기 때문이다. < 선교교육(학교)>
교육을 통한 동원의 필요가 증대되고 있다. 선교는 한번의 이벤트(event)가 아니라 긴 과정(process)이다. 선교동원은 도전을 주는 일도 중요하지만 학습을 제공하는 일이 더 중요하다. 많은 경우 선교동원이 이벤트 중심으로 일어나고 있다. 한번의 선교대회 혹은 선교집회가 중요한 통로가 되고 있다. 물론 일회적 도전을 주는 것도 필요하지만, 지속적인 학습과 도전과 도움이 필요하다. 선교에 관심을 가진 자들에 대한 사후양육(follow up), 멘토링, 선교단체와의 연결 등이 지속적으로 일어야 한다. 이를 위한 통로가 선교학교이다. 일정한 기간을 통해 지속적인 만남을 통해 이런 문제들이 해결되는 장을 마려하게 되기 때문이다. 선교학교를 운영하는데 있어서 가장 중요한 것은 준비된 커리큘럼이다. 많은 경우 길고 짧은 선교학교들이 각 교회에서 운영되고 있는데, 잘 준비된 커리큘럼을 가지고 운영되기 보다는 매우 즉흥적으로 운영되는 경우가 너무 많다. 필자가 특정 교회의 선교학교에 참여해 달라는 요청을 받을 때 가장 황당한 것은 어떤 강의를 해야 하냐고 질문하면 교회 측에서 ‘당신이 가장 잘할 수 있거나 하기 편한 강의를 해 달라’라는 회신을 받았을 때이다. 이것은 선교학교를 진행하는 교회 측에서 아무 커리큘럼이 없다는 증거이다. 선교에 오랜 경험과 전문적인 인력을 가지고 있지 않은 교회에서 이런 형태를 취하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모르겠다. 이 경우 교회는 잘 준비된 커리큘럼을 도입하는 것이 바람직한다 현재 한국과 한인교회들 가운데 가장 널리 확산되고 있는 선교교육 컬리큘럼은 < 퍼스펙티브스>이다. 이 훈련은 1973년 랄프윈터에 의해서 개발된 프로그램이다. 선교에 대한 성경적, 역사적, 문화적, 전략적 관점을 공부하는 훈련프램이다. 현재 < 퍼스펙티브스>는 세계적으로 가장 공인 받는 프로그램이고, 대부분의 국제 선교단체에서도 이 훈련을 가장 기본 훈련으로 간주하고 있다. 선교에 대한 성경적, 역사적, 문화적, 전략적 관점을 공부한다는 패러다임은 다른 많은 선교프로그램에도 영향을 미쳤고, 현재 대부분의 선교프로그램은 이 패러다임을 따르고 있다. < 퍼스펙티브스>는 현재 미국교회 안에서 가장 활발하게 운영되어 일년에 400개 이상의 클라스가 운영되고 있다. 한국에서는 2000년부터 시작되었고, 현재는 < 선교한국파트너스>에서 이 훈련을 진행하고 있다. 12주 정도 주 일회 운영한다. 한국에서 한해에 2,000명 정도가 이 훈련에 참여하고 있다. 최근에 퍼스펙티브스 훈련이 해외의 한인교회 안에 빠른 속도로 확산되고 있다. 미주의 한인교회 가운데서 샌프란시스코(지역연합), 산호세(지역연합), LA(남가주 사랑의 교회, ANC온누리교회 등), 뉴욕(충신교회), 등에서 운영하고 있고, 달라스, 워싱톤, 캐나다 지역에서도 개설을 준비하고 있다. 유럽에서는 독일 프랑크프르트에서 훈련이 개설되었고, 아시아권에서는 중국(북경21세기교회, 상해한인연합교회), 베트남(호치민연합) 등에서 개설되고 있다. 최근에 < 퍼스펙티브스>훈련은 목회자들의 선교적 관점 교육과 현장 선교사들의 재교육에도 매우 유용하게 사용되고 있다. 특히 미주 지역에서는 목회자들에게 매우 좋은 반응을 얻고 있고, 중국에서 사역하는 한 선교단체는 사역자 400명 전원에게 이 훈련을 연차적으로 실시하고 있다. 아시아권에서는 베트남의 선교사들이 이 훈련을 받고 사역에 많은 변화를 가져왔고, 현재 캄보디아, 인도네시아 등에서도 이 훈련을 개설할 것을 준비하고 있다. < 퍼스펙티브스> 장점은 잘 짜여진 커리큘럼과 선교경험을 가진 강사들을 통해서 선교에 대한 전 영역을 세밀하게 살펴본다는데 있다. 성경에 나타난 선교적 원리 뿐만 아니라 지금 선교현장에서 일어나는 최신의 전략과 내용도 확인 할 수 있다. 한편 < 퍼스펙티브스>는 12주라는 기간과 읽어야 할 책의 내용도 상당히 있어 시간이 걸리는 프로그램이다. 그럼에도 불구하고 < 퍼스펙티브스>가 가지는 가치는 매우 중요하다. 특히 한국교회에는 더욱 그렇다 왜냐하면 오늘날 한국선교의 중요한 과제는 단지 많은 선교사를 보내는 것이 있기 보다는 잘 준비되어 전략적으로 사역할 수 있는 선교자원을 발굴한느 일이고, 그러기위해서는 교회가 선교에 대한 깊은 이해가 있어야 하기 때문이다. 너무 단편적이고 형식적인 선교학교가 실제 선교에 대한 너무 얇은 지식과 성급한 판단을 하게 하고 그 결과 많은 문제를 발생시키고 있기 때문이다. 선교는 패션이나 한번의 프로그램이 아니라 교회의 존재론적 과업이기 떄문에 충분히 깊은 지식과 고민을 통해서만 적절하게 일어날 수 있다. 처음 < 퍼스펙티브스>훈련이 한국에서 시작될 때, 이 훈련이 성공할 것이라고 생각했던 사람들이 그리 많지 않았다. 훈련기간도 길고, 내용도 많았기 때문이다. 그러나 결과적으로 선교에 대한 깊은 내용을 배우는 것이 한국교회 전체에 큰 축복이 된 것이다. < 퍼스펙티브스>는 < 퍼스펙티브스 페밀리(Perspectives Family)>라는 시스템이 있는데, < 퍼스펙티브스 페밀리>는 퍼스펙티브스 훈련을 포함에서 이 훈련에서 파생된 다양한 프로그램을 가지고 있다. 지금까지 많은 훈련 프로그램이 퍼스펙티브스롤 통해서 만들어지고 있다. 퍼스펙티브스 훈련을 배운 이들이 이슬람선교에 대한 더 깊은 공부를 하기 위해 만든 프로그램이 < 이슬람 인카운터(Encountering Islam)>이다. 또한 퍼스펙티브스 후속프로그램으로 만들어진 Foundation 이란 프로그램도 있고, 퍼스펙티브스에 참여하기 전에 기초과정으로 참여할 수 있는 Vision for the Nation, Condensend World Charistiona Mission 등의 프로그램들이 모두 < 퍼스펙티브스 페밀리>안에 있는 프로그램들이다. 이런 프로그램 가운데 각 공동체에 적합한 프로그램을 사용하면 된다. 그런것 중에 최근에 알려진 프로그램이 < 카이로스>이다. 이것 또한 퍼스펙티브스를 기초로 하여 필리핀 교회가 그들에게 맞게 적용한 프로그램이다. 최근에 < 카이르스> 한국어 과정도 만들어져 몇몇 교회들이 사용하기 시작하고 있다. 현재 퍼스펙티브스와 카이로스 한국어과정은 < 선교한국파트너스>에서 주관하고 있다. 이 두 훈련 과정에 대해 도움을 받으려면 선교한국파트너스에 연락하면 된다 (www.psp.or.kr perspectives@missionkorea.org kairos@missionkorea.org hanchulho@gmail.com 070-8228-6404) 퍼스펙티브스는 이 훈련을 받은 사람 중에서 코디네이터훈련을 받은 사람이 있으면 언제든지 개설이 가능하다. 미주 한인교회의 경우는 일단 목회자들을 중심으로 하는 퍼스펙티브스 집중과정을 개설하고 여기서 코디네이터 훈련을 받은 목회자들이나 교회 리더들이 이 훈련을 개설할 수 있고 이 과정에서 선교한국파트너스의 도움을 받아 훈련을 개설하면 된다. 카이로스훈련은 공식훈련을 받은 사람들 가운데 퍼시리테이터 훈련(Facilitator) 훈련을 받은 후 기존의 훈련책임자인 해드 퍼실리테이터(Head Facilitator)가 진행하는 커이로스 훈련 2-3차례 참여하여 보조자로 돕는 과정을 통해서 카이르소팀에 합류하게 되며, 그 가운데서 훈련에 은사가 있는 사람들을 대상을 해드 퍼실리테이터(Head Facilitator) 훈련을 받고 난 후 기존의 헤드페실리테이터와 2-3차례 훈련을 함께 진행해 본 후 정식 해드퍼실리테이터(Head Facilitator)로 훈련을 진행할 수 있는 자격을 가지게 된다. 퍼스펙티브스는 훈련 교재인 ‘퍼스펙티브스/(예수전도단 출판)이 공개되어 있기 때문에 이 책을 가지고 누구나 선교훈련을 할 수 있다. 그러나 이 경우 ‘퍼스펙티브스’라는 이름을 사용할 수 없다. 공식적인 훈련으로 ‘퍼스펙티브스’라는 이름을 사용하길 원할 경우 한국퍼스펙티브스 본부와 연계해서 훈련을 개설할 수 있다. 그 외에는 이 책을 사용하더라도 퍼스펙티브스라는 명칭을 사용할 수 없다. 그러나 교재를 이용해서 마음대로 각자의 이름을 붙어서 선교훈련에 교재로 사용할 수 있다. 한편 ‘카이로스’는 훈련 교재를 공개하지 않고, 반드시 카이로스프로그램에 등록해야만 교재를 제공한다. 두 훈련이 모두 장단점이 있으므로 각 교회나 상황에 맞게 필요한 훈련을 선택하면 된다. 모두의 경우 < 선교한국파트너스>로 부터 도움을 받을 수 있다
위에서 소개한 것 외에도 다양한 선교프로그램들이 존재하고 또 각 교회나 지역에서 훈련 프로그램을 만들어 사용할 수 있다. 문제는 훈련의 질이다. 전술한 것 처럼 오늘날 한국선교와 교회선교동원의 핵심적 과제는 단순히 많은 사람을 동원하는 것이 문제가 아니다. 시간이 좀 걸리고 절차가 복잡하더라도 준비된 선교자원을 동원하고 교회가 전략적인 선교를 할 수 있도록 도와주는 것이다. 이런 관점에서 볼 때 시간과 비용이 더 들어가도라도 준비된 프로그램을 운영하는 것이 바람직하다. 바람직한 것은 퍼스펙티브스 훈련을 통해서 필리핀 교회 상황에 적합한 카이로스 프로그램이 개발된 것 처럼, 퍼스펙티브스를 통해서 선교의 기본적인 방향과 관점을 소유하고 장래적으로 한인교회 상황에 적합한 프로그램이 개발되도록 하는 것이 필요하다. < 방송 및 멀티미디어>
오늘날 세상은 전혀 다른 방식으로 의사소통하고 있다. 인테넷과 멜티미디의 발전은 상상도 할 수 없는 방식으로 서로를 연결하고 있다. 준비된 컨텐츠(contents)와 창조적 표현방식만 구현된다면 놀라운 확산과 변화가 가능하다. 싸이의 ‘강남 스타일’이 전세계적인 호응을 얻을 수 있었던 것이 이를 증명한다. 선교동원에서도 창조적 의사소통 방식의 변화가 요청된다. 거리적으로 분산되어 있는 디아스포라교회에는 더욱 그렇다. 이 분야를 잘 발전시키면 공간과 거리의 한계를 극복할 수 있다. 디아스포라교회들에게는 좋은 기회이다. 디아스포라의 환경에서 정기환목사 운영하는KCN(Korean Christian Network) 같은 경우가 좋은 예가 될 수 있다. 좋은 컨텐츠만 확보된다면 적은 비용과 간단한 기술을 통해서 전 세계적인 의사소통과 동원이 가능할 수 있다. 문제는 컨텐츠 확보이다. 한국선교동원가들이 이 부분에 힘을 써야 한다. 4. 미래적 방향 문제의 핵심은 교회 리더들의 패러다임이 얼마나 적절하게 변할 수 있는가이다. 이제까지 교회는 전통적으로 보수적 방향을 가졌다. 기존의 신학을 지키고 교회를 지키고 기존 질서를 유지하고 하는 일이 중요했기 때문이다. 그런데 이것은 소위 말하는 크리스천덤(Christendom) 모델이다. 그리고 지난 2000년 동안 이 모델은 먹혀 들어갔다. 왜냐하면 서구사회의 교회 그 사회 안에서 주류세력이었기 때문에, 교회의 기존 질서에 도전하는 모든 것들도 부터 자신을 지켜야 했기 때문이다. 그러면서도 전도와 선교가 가능했다. 그러나 오늘날 세계는 완전히 다른 상황이다. 서구에서 기독교는 더 이상 중심 세력이 아니다. 교회가 가진 것을 보수적으로 지키고 말고 할 것이 없이 다 무너진 상태이다. 서구에서 교회가 문화 중심에 있기 보다는 주변 문화로 물러나 버렸기 때문이다. 이제는 교회가 다시 문화의 중심으로 들어가기 위해서는 종교개혁에서 그랬던 것 처럼 기존의 질서 밖에서 새로운 시도를 할 필요가 있다. 이러한 서구 교회의 몸부림의 결과 나온 것이 바로 선교적교회론(missional church)이다. 한국교회도 예외적 상황은 아니다. 오늘날 한국사회에서 한국교회는 문화의 중심에 있거나 문화를 선도하는 위치에 있기 보다는 오히려 세상이 교회를 염려해야하는 상황에 이르게 되었다. 교회 리더들이 이러한 현실인식을 철저히 할 필요가 있다. 한국교회의 총체적 난국은 결국 디아스포라교회의 영성에도 영향을 미칠 것이 분명하다. 역사 속에서 교회의 변화는 중심부에서 부터 일어나지 않았고 오히려 주변부에서 일어난 영적 힘이 결국 중심부를 변화시켰다는 것이 앤드류 월스(Andrew Walls)교수의 관찰이다. 만일 이 관찰에 우리가 동의할 수 있다면, 우리가 한국교회의 변화의 단초 중 하나를 디아스포라교회들의 영적 부흥과 선교적참여로부터 도움을 얻을 수도 있을 것이다. 이런 점에서 한인 디아스포라교회들이 훨씬 더 보내심을 받는 자로서의 교회의 DNA를 발견하고 그런 삶을 살아갈 수 있는 좋은 위치에 있다고도 볼 수 있다. 한인 디아스포라교회들이 선교적교회로 변화하고 하나님의 전 세계적인 목적에 참여하는 과정을 통해서 한민족 전체에 대한 하나님의 섭리를 발견하게 될 기대를 가져본다. < 토론을 위한 질문>
1. 세계선교를 이루는데 있어서 디아스포라교회가 가지는 중요성을 인식, 강화, 확산하기 위한 구체적인 방안들은 무엇인가? 경험을 통해 나누라 2. ‘선교하는 교회’에서 ‘선교적 교회’로 전환되기 위한 과제는 어떤 것들이 있는가? 3. 디아스포라교회 선교프로그램으로 1)선교대회 2)선교학교(훈련) 3)미디어사용 등에 대한 세부적인 시행 전략은 무엇인가? 4. 한민족교회의 회복과 선교를 위한 디아스포라교회의 역할은 무엇이라고 생각하는가? | 
