장누가(Luke Zhang) 목사

오늘날 중국은 엄청난 변화를 경험하고 있습니다. 이러한 변화는 지난 25년전부터 일어난 경제 개혁과 개방정책의 결과 입니다. 특별히 지난 10년전부터 중국 사회 전반이 변화하고 있습니다. 동쪽의 도시에서부터 시작해서 점차로 주택, 경제, 사회 기반 시설 등 모든 부분이 변화되고 있습니다. 그러나 이러한 외적인 변화보다 더 큰 변화는 내부로부터의 변화입니다. 이제까지 중국인들의 전통과 가치관에 근거했던 문화, 행동, 관점, 생각이 바뀌고 있습니다. 이러한 변화는 세계에서 가장 큰 선교현장인 중국땅에 복음을 나누는데 있어서 새로운 도전과 기회로 다가오고 있습니다. 다음과 같은 새로운 중국선교의 기회들이 열리고 있습니다.

새로운 변화들

1978년 개방이후 출생한 신세대들은 이전 세대들과는 전혀 다릅니다.  한 가정 1자녀 갖기 운동으로 인해 중국의 전통문화나 삶의 방식과는 전혀 다른 형태로 자라났습니다. 풍요한 삶과 개방된 삶은 그들로 하여금 서구 사회와 밀접하게 만들었고 그 결과 이들은 포스트 모던이즘에 영향을 받아 개인주의, 자기성공주의, 실용주의적 모양을 가지고 있습니다. 중국 사회의 변화가 가저온 또 한가지 것은 중산층의 등장입니다. 이들은 중국 경제 발전의 직접적인 혜택을 받은 사람들입니다. 이들의 수는 중국 인구의 15.4%에 이르고 있습니다.이들의 특징은 실제적이며, 효율적이며 새로운 지식과 기술에 대한 민감하게 반응합니다. 그들중 많은 사람들은 해외에서 유학을 경험하고 돌아온 사람들입니다. 그래서 그들의 성공이 그둘의 우상입니다. 그들은 자신들이 다른 사람들 보다 우월하다고 생각합니다. 그들의 영적인 필요가 물질주의에 가려져 있습니다. 중국의 여성들 또한 주요한 변화를 경험하고 있습니다. 경제발전의 결과 중국 여성들은 물질적 삶보다는 영적인 삶에 더 만족하지 못하고 있습니다. 그들의 가정에서의 역할 보다는 사회적 위상에 대해서 불만스러워하고 있습니다. 그들은 중국의 전통과 가정에서 여성들의 역할에 대해서 불만스러워하고 있고 자유와 독립을 원하고 있습니다. 이러한 변화는 오늘날 중국교회에도 직접적인 영향을 미치고 있습니다. 많은 자매들이 역동적으로 교회를 섬기고 지도자의 역할을 하고 있습니다. 또한 중국에는 수 많은 새로운 집단들이 생기고 있습니다. 이러한 집단들은 지난 10년 사이에 생긴 것입니다. 예를들면 이전 시골을 농부들이었던 많은 사람들이 도시로 이주해서 막노동을 하는 사람들이 한 집단을 형성하고 있습니다. 또한 실직한 도시 근로자들이 있습니다. 중국의 노년층과 장애인, 개발된 도시에서는 외국인 비즈니스맨, 대학생들과 젊은 직장인들도 각각 집단을 구성하고 있습니다. 이 모든 사람들은 세계화와 정보기술혁명 그리고 포스트 모더니즘의 도전을 받고 있고 그가운데 각 집단은 자기 자신과 성공에 대한 그들 나름대로의 가치관을 가지고 있습니다.

새로운 문제와 도전들

이러한 변화들로 말미암아 새로운 문제들이 발생하고 있습니다. 먼저 가족 문제입니다. 이혼의 증가, 혼외 관계 문제, 가족 안에서의 폭력, 자녀양육의 문제, 아동학대와 유기와 같은 일이 발생하고 있습니다. 이혼의 가장 큰 이유는 혼외 관계 때문인데, 여성들이 남성들 보다 정조관념이 더 희박해 지고 있습니다. 이러한 가정의 문제는 심각한 사회 문제로 발전하고 있습니다. 일부 통계에 의한 중국 가정의 30% 폭력과 이혼 문제를 겪고 있고 40%의 젊은이들이 범죄에 참여하고 있다고 합니다. 전국적으로 남자가 첩을 두는 일이 당연한 일로 받아드려지고 있고 혼전 혹은 혼외 동거 관계가 놀랄 정도로 확산되고 있습니다.  또한 지난 10년 동안 중국에서의 정보산업은 엄청난 속도로 발전했습니다. 인쇄, 도서, 라디오, TV방송이 발전하면서 지역 방송과 개인 소유의 방송도 확산되고 있습니다. 현재 도시에서 가장 영향력 있는 매체는 바로 인터넷입니다. 이러한 변화는 중국 사회에 장기적으로 깊은 영향을 미치게 될 것입니다. 그 밖에도 중국은 실업률의 증가, 범죄율의 증가, 모든 정부 차원에서의 부패, 환경오염 공공교육과 사회보장제도를 유지하는 것의 여러움, 소수 민족들 간의 종족분쟁 등의 어려움이 등장하고 있습니다. 따라서 오늘날 중국은 이러한 커다른 문제들과 직면해야 할 시점에 온 것입니다.

선교적 적용

이렇게 급변하는 중국인들의 영적인 필요와 가정의 문제와 사회적인 문제에 대응하는 선교전략을 개발할 필요가 있습니다. 주 예수 그리스도의 복음이 선포되어 주님의 대 위임명령을 수행할 수 있는 최선의 노력과 더불어 공동체를 살피고 사랑으로 관심을 가지는 복음의 문화적 명령도 감당할 필요가 있습니다.  많은 미 전도종족들이 중국이 대 소시에 등장하고 있다는 언급을 제가 앞에서 했는데, 그들 모두를 향해 복음을 전달하기 위한 새로운 사역들이 시작되어야 합니다. 이러한 사역의 시작은 장기적인 중국선교에 전략적인 영향을 주게 될 것입니다.  엄청나고 다양한 중국선교의 과제를 앞에 두고 우리들은 잘 제련된 무기인 대중 매체를 통해 수많은 사람들을 복음화하는 수단 사용해야 합니다. 해외에 있는 중국인 교회들이 이 방법을 사용해서 수 많은 내륙의 중국인들에 다가가고 있습니다. 또한 각기 다른 종족 그룹들이 가지고 있는 유사성과 특이성을 잘 파악해서 그들에게 복음이 효과적으로 전달되기 위한 방법을 개발해야 합니다.

아시다시피 최근 중국에서 많은 사람들이 기독교 진리를 받아들이고 있습니다. 그런데 그 중에 많은 사람들이 자신을 “문화적 그리스도인”(Cultural Christian) 혹은 “영적인 그리스도인”(Spiritual Chiristian)이라고 부릅니다. 이것은 진리이신 예수님께 대한 인격적인 지식에 대한 부족을 의미합니다. 그들을 기독교를 어떤 진리의 체계 혹은 하나의 종교적 체계 정도로 이해하고 있습니다. 삼위일체이시면 성육하신 인격적인 하나님에 대한 이해가 부족한 것입니다. 따라서 이들에게 복음을 나눌 때 그리스도인이 믿는 것은 삼위이신 인격체로서의 하나님을 가르쳐서 그들로 하여금 하나님과 인격적인 관계를 누릴 수 있도록 하는 것입니다.

중국선교의 역사에는 두가지 전략이 존재해 왔습니다. 첫번째 전략은 디모데 리(Timothy Lee)로 대표되는 중상층에 접근하여 그들에게 복음을 전하는 방식입니다. 두번째 전략은 허스드 테이러가 했던 것으로 풀뿌리 전도 방식입니다. 이 둘은 전도의 강조점과 그 전략이 각기 달랐습니다. 첫번째는 복음의 문화적 측면과 사회적 변화를 중요시 했고 두번째는 대 위임명령과 구원의 선포를갖오했습니다. 그러나 성경은 이 둘을 다 언급하고 있습니다. 그리스도인은 복음전파 중심적이면서 동시에 문화적 명령을 감당해야 합니다. 이 둘을 다 감당할 때 개인이 변화될 뿐만 아니라 국가도 변화될 수 있기 때문입니다. 이 두 전략이 통합되어 모든 중국인들의 개인과 공동체 안에 깊숙히 스며들기 시작할 때 우리는 아름다운 열매를 경함하게 될 것 입니다.

결론

지난 10년 동안 중국은 엄청난 변화를 경험했고 이 변화는 개인과 가족과 공동체 사회 그리고 국가 전체에 파고들어 갔습니다. 그 결과 많은 문제와 위기들이 수면 위에 떠오르게 되었고 이런 상황은 우리들로 하여금 복음을 전할 수 있는 가장 좋은 기회와 이점을 가져다 주었습니다. 저는 확신하기를 지금이 중국선교의 황금기라고 생각합니다. 우리가 손을 들어 함께 하나님 앞에 기도하길 원합니다. 주님! 당신의 은총이 중국 땅에 임하소서!  당신의 구원과 축복이 그 땅과 그 백성들에게 임하소서!